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本文目录
[One]、讽刺戏子误国的诗句
关于戏子的讽刺诗句 1.有关戏子的诗句
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
掌上风轻借舞强，居然王莽妒裾扬。
昭成魁伟偏先死，击鼓无人上庙堂。
胡马鞍前始未刀，凿空两代震中朝。
琵琶本是戎狄物，何况风光恁地辽。
惭笑董卓无尸骨，还拥吕布羡英雄。
既争脂粉朝堂笑，一丈长髯过五城。
顾老高山流水音，风花解语久无颦。
合欢叵耐先憔悴，迟暮还怜未示君。
短裙荆钗故不输，拔尽黄金演酒徒。
月满云河成影趣，当年何必凤栖梧。
莺莺燕燕春春，花花柳柳真真。事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当人人。
彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
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〖One〗、两两三三将子戏——（唐）卢照邻《杂曲歌辞·行路难》〖Two〗、彩戏斒斓多桂子——（宋）无名氏《比较高楼·中和节过》〖Three〗、巢禽命子戏——（唐）刘禹锡《初夏曲三首》〖Four〗、弱子戏我侧——（魏晋）陶渊明《和郭主簿其一》〖Five〗、於戏独如子——（宋）黄庭坚《漫尉》〖Six〗、季子聊为戏——（南北朝）徐陵《鬬鸡诗》〖Seven〗、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
——杜牧《泊秦淮》〖Eight〗、笃导俭经北海戏子然家，遂入渔阳出塞。——《资治通鉴·汉纪·汉纪四十八》〖Nine〗、戏子歌童，哪个不熟？——《笑林广记·世讳部》〖Ten〗、一曰：“叫伙戏子与渠汤汤，好弗热闹。”
——《笑林广记·谬误部》《杂曲歌辞·行路难》具体原文如下：君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田。昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟。
春景春风花似雪，香车玉舆恒阗咽。若个游人不竞襻，若个倡家不来折。
倡家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑。黄莺一向花娇春，两两三三将子戏。
千尺长条百尺枝，丹桂青榆相蔽亏。珊瑚叶上鸳鸯鸟，凤凰巢里雏鹓儿。
巢倾枝折凤归去，条枯叶落狂风吹。一朝零落无人问，万古摧残君炬知？人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃。
谁家能驻西山日？谁家能堰东流水？汉家陵树满秦川，行来行去尺哀怜。自昔公卿二千石，咸拟荣华一万年。
不见朱唇将白貌，惟闻素棘与黄泉。金貂有时须换酒，玉尘但摇莫计钱。
寄言坐客神仙署，一生一死交情处。苍龙阙下君不来，白鹤山前我应去。
云间海上邈难期，赤心会合在何时？但愿尧年一百万，长作巢由也不辞！赏析：从汉“柏梁体”开始，叹收六朝声律对仗，七言诗逐渐赶上五言诗；并从初唐开始分流，为新兴近体律绝，和乐府歌行。“初唐四杰”对七言古诗也作出巨大贡献。
卢照邻的《长安古意》与《行路难》就是这方面的代表作。《行路难》是《乐府·杂曲歌辞》旧题，在卢照邻之前，鲍照就作过一首七言《行路难》，仄声促韵与长句宛转，充分表达悒郁不平之气。
卢照邻这一首从容舒展，徐缓不迫，多次转韵；其声律、修辞、与对仗明显受六朝诗歌影响，从中也反映了诗风转变期的艺术特点。全诗共四十句，分两大部分。
第一部分，从开头到“万古摧残君讵知？”“长安城北渭桥边”为虚指，即物起兴，从眼前横槎、枯木倒卧古田引起联想，“昔日”领起下文十六句，对“枯木”曾经拥有的枝繁叶茂，溢彩流芳的青春岁月，进行淋漓尽致的铺陈与渲染。围绕着它“千尺长条百尺枝”，有黄莺戏春，凤凰来巢，鸳鸯双栖，高贵的丹桂青榆也依附庇荫，更有香车宝马时常经过，马蹄声断续相闻；富有而轻薄的公子，妖冶的倡女，纷趋竞骛，攀龙附凤。
诗人以工整的结构，华丽的语言，为我读者展现了初唐长安城内繁荣市井，骄奢生活的世态风情全卷，读者仿佛身临其境，却又清醒地感觉到诗人冷静的态度。从行文遣辞看，整齐的偶句与变换的角度，避免了呆滞散乱；层迭的词句增添了构图的对衬感与节奏感。
末两句是全诗关键，也是主旨所在。从现实的“一朝零落无人问”，由此及彼提出“万古摧残君讵知”，已如桓温当年“树犹如此，人何以堪”的普遍人生感喟，将比兴之义进一步升华了。
第二部分从“人生贵贱无终始”到末句，由隐而显，喻体“枯木”显现为本体“人生”。“终始”指无限。
转瞬即逝的人生与悠久无限的岁月，这对亘古不变的自然矛盾造**们心灵的困惑，一系列抒情意象即由此展开。“谁家”以下（至“赤心会合在何时”）运用超时空框架，不断变换叙述角度，使生死枯荣的单一主题，形成多元层次与丰富内涵。
先写时光流水，无人能阻，再写改朝换代，秦川汉陵，无可奈何；再写富贵公卿，顷刻归于青棘黄泉。由此进一步指出富贵不可骄，交情不足恃，都用复迭或对比手法。
金貂换酒为李白《将进酒》所本；“玉尘”指玉骢马扬起的飞尘，狂饮与游冶似乎已解生死，其实正说明了无法排遣的苦闷。既然功名利禄都只是过眼云烟，就只好求友访仙以解心中积怨。
因此，唐代盛行道教，许多官僚士大夫接受道教。诗人说：纵然平日有生死交情，但只要大限到来，你未抵“苍龙阙下”（苍龙，东方之神，二十八宿东七星总称），我则已羽化白鹤山前。
至于云间海上的仙山，长生不死的仙丹，更是飘缈难觅。道家与佛家都有转世说，即使退一步寻求“赤子”重生，要到什么时候呢？表面是消极、苦闷乃至放浪形骸，其实仍融注了对人生热烈执着的追求，因此结末两句“但愿尧年一百万，长作巢由也不辞！”尧年，代长寿；巢由，巢父与许由，古时隐士。
“但愿”“长作”可见其辞情恳切。卢照邻因服丹中毒，手足痉挛，最终不堪恶疾所苦，自投颍水，这里似有忏悟，只祈求正常人的健康长寿，不奢求富贵荣华与长生不死。
初唐四杰对于诗体诗风的转变，最突出之贡献是扩大了时空境界，将目光由宫廷移向社会，转向丰富多彩的现实人生。他们对历史、对人生、对物质、对理想都常常有发人深省的理解与阐释，使诗歌气势宏远，哲理性强，有很深的社会意义。
借鉴资料古诗文网：。
1.戏子入画，一生天涯。路无归，霜满颜。暧昧散尽，笙歌婉转。
2.梦回断桥，入戏来。人生如戏，戏人生。
3.面具下，明明是心疼的神色，面具上，却是背叛的狂笑！
4.面具下，明明是深沉的爱恋，面具上，却是淡漠如静水！
5.我们都是戏子，演绎着各自不同的角色。在灯光的闪耀下，在配乐的激情中，背着不属于自己的台词，伤心了你不能哭，高兴了你不能笑，剧本的情节早已给你编排好了，于是，纵使悲痛欲绝也得强颜欢笑，兴高采烈得挤泪掩盖。
1.乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
释义：形容战争背景下，民不聊生，人烟稀少、灯火惨淡，抒发诗人对战争的不满，对乱世的感慨，凄苦的寂寞情怀
2.短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
释义：自聊斋志异一个迷恋上尘世男人的小狐狸精说的话：愿用我三生烟火，换你一世迷离
3.任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
释义：无论"它"是好是坏，为了博得你的笑，我即使粉身碎骨堕入地狱也心甘情愿
4.情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。
释义：出自汤显祖的《牡丹亭》的题记，那段原文是‘天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。
5.许我三千笔墨，绘你绝世倾城。
释义：一个人感觉有些怀才不遇，缺少机会。要是有机会，肯定会大放异彩。
6.相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
释义：揽风如挽袂，执手似初呵。间但存想，天地永婆娑。
7.生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
释义：出自的《大漠荒颜》“十步杀一人，慷慨在秦宫，泠泠不肯弹
8.问花花不语，为谁落？为谁开？算春色三分，半随流水，半入尘埃。
9.转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？
10.听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
11.惊觉相思不露，原来只因已入骨。
12.一生一世一双人，半醉半醒半浮生。
13.昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
14.你若不离不弃，我必生死相依。
15.灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
-----杜牧《泊秦淮》舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。-------晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。
------李群玉《同郑相并歌姬小饮戏赠》斜插犀梳云半吐，檀板轻敲，唱彻黄金缕。-------司马槱《黄金缕·妾本钱塘江上住》我们都是戏子，在别人的故事里流自己的眼泪。
--------席慕蓉众道戏子冷无情，怎知心为何人住？-------《伶人装》中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。------李梦阳《汴京元夕》一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。
-------温庭筠《和友人伤歌姬》一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？------晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
-------白居易《琵琶行》商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。意思：卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水还高唱着《玉树后庭花》。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。意思：翩翩起舞从月上柳梢的傍晚时分开始，直到楼顶月坠楼外树梢的深夜，我们尽情地跳舞歌唱，筋疲力尽累到无力再把桃花扇摇动。
裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。意思：你看那歌姬柔滑的裙裾宛若拖曳着六幅湘江秀水，高耸的发髻如同轻挽着一段巫山烟云。
关于戏子误国的诗句 1.有关戏子误国的相关诗句
〖One〗、王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
译文：王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。
——出自《戏为六绝句·其二》唐代：杜甫
〖Two〗、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
译文：浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。
〖Three〗、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
译文：六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
——出自唐代李商隐《马嵬·其二》
〖Four〗、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
译文：夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
——出自唐代韩翃《寒食/寒食日即事》
〖Five〗、今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
译文：年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
——出自唐代白居易的《琵琶行/琵琶引》
〖Six〗、一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。
译文：佳人婉转动听的歌声，便是墓草也应嫉妒其婉转之歌声和婵娟之美色。
——出自唐代温庭筠的《和友人伤歌姬》
2.将军孤坟无人问戏子家事天下知什么诗
戏子误国，这句诗是现代的，反映的是一种的不良社会风气，对歌星演员这些戏子那么重视，对人才都没这么重视，导致我国的人才流失。
泊秦淮杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。赵飞燕——掌上风轻借舞强，居然王莽妒裾扬。
昭成魁伟偏先死，击鼓无人上庙堂。王昭君——胡马鞍前始未刀，凿空两代震中朝。
琵琶本是戎狄物，何况风光恁地辽。貂蝉——惭笑董卓无尸骨，还拥吕布羡英雄。
既争脂粉朝堂笑，一丈长髯过五城。小乔——顾老高山流水音，风花解语久无颦。
合欢叵耐先憔悴，迟暮还怜未示君。卓文君——短裙荆钗故不输，拔尽黄金演酒徒。
月满云河成影趣，当年何必凤栖梧。乔吉——莺莺燕燕春春，花花柳柳真真。
事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当人人。晏几道——彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
最近微信朋友圈里热传一篇文章，内容从王宝强的巨额财富说起，谈到晚清衰败的重要原因——重戏轻工，由此得出“戏子误国”的结论。
文章博得很多“爱国人士”喝彩，纷纷转发。然而本人读后却不敢苟同。
由于文章没有署名，不知作者是谁，但就其称演员“戏子”可以看出，此人内心对演员极为鄙夷。但我认为，你可以不喜欢，但不能不尊重，就像你可以不喜欢黑人，但不能呼其“黑鬼”一样。“戏子”是旧社会对戏剧舞台演员的蔑称，本身就是一种职业，而且还是需要一定表演艺术水平的职业，且不说高雅，至少应该和其他职业一样得到尊重。而作者高举爱国旗帜，却连对一个职业的基本尊重都没有，这实在说不过去。
过去唱戏的演员多是穷苦人家出生，一些小的戏班子居无定所，主要靠到大户人家跑堂会挣钱糊口。稍微好点的在城里有个固定的戏台，凭借一群戏迷捧场，日子比较滋润，但在有钱人眼里他们也只是取乐的工具而已，就算成了角儿，社会地位也不是很高。但在那个年代，只要出了名，收入也不菲。不管是唱戏的梅兰芳，还是演电影的胡蝶，都是当时的高收入者。不仅演员这个行业如此，文体行业都是这样，譬如姚明在美国一年收入人民币上亿，齐白石寥寥几笔可以卖几百万，刘德华唱几首歌出场费高达百万……每个行业都有一个庞大的从业群体，但真正站在塔尖上的高收入者寥寥无几，要依作者观点，那些少数高收入者都误国了？在我看来，只要他们遵守法律，按章纳税，我们没有任何理由批判他们！
从头至尾，该文没有说出演员收入高低和误国有什么因果联系，其实本来就没有联系。演员报酬的多少是由市场决定的，观众原意掏腰包看他的电影，制片人才会原意多拿钱请他出演，票房号召力越大，片酬越高，这当中和误不误国有什么关系？王宝强的确“大字不识一箩筐”，但不可否认他是一个优秀的演员，从《盲井》到《天下无贼》，再到《士兵突击》，他塑造的角色得到了许多观众的认可，所以电影公司才会出高昂的片酬请他，这有什么不合理、不合法的地方？难道就因为他文化不高就不配高收入？
文章指出奉献大的科学家比明星收入低，一个王宝强收入超过上千普通清洁工的收入，由此认定这是社会的不公，会误国！其实，科学家收入最低的时候是计划经济时代，如当年造原子弹的不如卖茶叶蛋的，但问题不在于卖茶叶蛋的人，而是僵化的计划经济体制和平均主义的指导思想限制了科学家们的收入，解决的办法只能是通过制度改革把造原子弹的科学家收入涨上去，而不是把卖茶叶蛋的人收入降下来。况且市场经济条件下，也不是谁想升就升，想降就能降的。而随着改革开放的深入和市场经济的发展，科学家的舞台是越来越大，很多搞科研的都成了市场的香饽饽，有的自己创业，干出了一番事业，如百度的李彦宏、小米的雷军，他们本身就是做科技的，依靠技术研发和出色的管理运营能力，跃升为亿万富豪。
作者提到了晚清的衰亡，稍有常识的都知道，晚清灭亡不是因为慈禧“重戏轻工”，而是清政府长期闭关锁国，无视别人的先进，以天朝上国自居，腐败无能所致。最后到了病入膏肓才开展洋务运动、变法革新，但却为时已晚。所以说重戏轻工只是问题的表象，症结不在于此。如果因此就把责任推到“戏子”身上，这样的逻辑未免太过荒唐。就好比玄宗皇帝喜欢杨贵妃，难道是美女误国？宋徽宗赵佶酷爱书画，是否喜欢书画会误国？明熹宗喜欢做木工，是否喜欢做木工会误国？你贪吃长成了大胖子，是否厨师误了你？
社会需要文艺，百姓需要娱乐，能够给大家带来愉悦的人自然会有市场，观众们就会买账，电影公司会高价请他们。不能因为他们收入高就把社会分层严重、固化加剧、开厂的不如炒房子等等社会问题归咎于他们。何况演员中不乏爱国义举：梅兰芳蓄须明志，常香玉为捐赠战机，包括当下很多明星，我们在大大小小的慈善活动中也不难发现他们的身影。至于社会财富分配问题，可以通过税收制度改革来解决，少数演员吸食**，有司法机构来处理。反倒是那些打着爱国旗号乱扣帽子的人，他们就像西安那个用U型锁砸国人汽车的“爱国青年”一样，倒真的可能误国了。
[Two]、关于春节的民间习俗
接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到"子正"之时，即午夜零点开始接神，有的则在"子正"之后方接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好"宪书"，然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的"宪书"上指示："财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等"。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。
接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为"踩岁"，亦叫"踩祟"。由于"碎"与"祟"同音，取新春开始驱除邪祟的意思。
古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。
南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每天早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。
旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着："送财神爷的来啦！"这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如："金银财宝滚进来"啦！"左边有对金狮子，右边有对金凤凰"啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起："左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。"一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。
屠苏酒是一种药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道："年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。"说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。
在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作"隔年饭"，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫"二米子饭"，是为了有黄有白，这叫作"有金有银，金银满盆"的"金银饭"。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果，都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。
春节俗称"过年"，原名"元旦"，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说："正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。""元"的本意为"头"，后引申为"开始"，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为"三元"；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称"三朝"；又因为它是第一个朔日，所以又称"元朔"。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。
中国是个古老的多民族国家。不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为"正朔"，改正月初一的时间。颛顼帝和夏代都以孟春正月为元，即使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦；商代使用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为元旦；周代使用周历，周历建成子，以农历十一月初一为元旦；秦代使用秦历，秦历建亥，以农历初一为元旦；西汉前期仍然使用秦历，汉武帝太初元年（公元104年）改用司马迁、洛下闳创制的太初历，又重新使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历，唐武后和肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至清朝末年。
辛亥革命推翻帝制，孙中山从上海到南京就职前一天，南京参议院决定改用阳历，并以中华民国纪年。但阴历相沿已久，且有利于安排农事，因此，民间仍偏重阴历。
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做"开门炮仗"。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为"满堂红"。这时满街瑞气，喜气洋洋。
春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。
民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类：
一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。
二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。
三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。
四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说："恭禧发财"、"一顺百顺"，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。
古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为"团拜"。
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为"飞帖"，各家门前贴一红纸袋，上写"接福"两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节："是月也，片子飞，空车走。"成为时尚。大户人家特设"门簿"，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟"亲到者"四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。
上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说："宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往"。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述："不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚"。这里所言的"名刺"和"名谒"即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。
大约从清朝时候起，拜年又添"团拜"的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说："京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情"，"每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢"。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之"忌门"。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫"拜夜节"，初十以后叫"拜灯节"，所以有"有心拜年，寒食未迟"的笑话。
如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之"拜晚年"
旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日伟人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。
古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为"五德之禽"。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。
俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把"扫帚星"引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。
北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称"元宝汤"。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用"五大供"，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种：
赵公明，因张天师曾命其守玄坛，故又名赵玄坛。此人来源于《封神演义》，姜子牙封他为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"。赵明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗称赵公元师。此说来源于《三教搜神大全》，圣号全称为："总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师"。
比干：殷纣王的叔父，因忠耿正直，被挖心。因其"无心"，故不偏倚，后世人奉为财神，此事载于《史记·殷本记》。
范蠡：春秋时期越王勾践手下大臣，帮助越王打败吴国，后来经商发了大财，改名陶朱公。后人奉为财神。
关羽：三国中的关羽是个"全能"人物，最重义气，后人把"义"和"利"等同对待，奉为财神。一般商号供奉关羽者居多，认为他对商号有保护作用。
上述财神中，范蠡、比干等称为文财神，赵公天师、关羽为武财神。此外还有供奉太白星者，称为"财帛星君"。因为太白星亦叫金星，附会为财神。还有以齐天大圣、招财童子为财神者。
民间所供大多以赵公明居多，其印刷的形象很威武，黑面浓髯，顶盔贯甲，手中执鞭，周围画有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类的图案，加以衬托，突出富丽华贵的效果。
旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有"烧了门神纸，个人寻生理"。
民间以为正月初三位谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。
即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。对我有帮助
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春节又称元日、元旦、无正、元辰、元朔、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元或年、过年，为夏历新年的第一天。由于历法不同，各代岁首之日不尽一致：夏代为正月初一，商代为十二月初一，周代为十一月初一，秦代为十月初一，汉武帝时又恢复到正月初一，并延续至今。
“春节”，各代所指也有区别。汉代指立春这一天，南北朝指整个春季，到了近代才指正月初一。它是我国历史最悠久、活动内容最丰富、礼仪最隆重、场景最壮观、食品最精致的一个传统节日，全国56个民族中的53个（除去藏、白、傣族）都要举行盛大的家宴或族宴庆贺，故又称“元日大庆宴”。
据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”．夏代叫“岁”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。“年”的本义指谷物生长周期，谷子一年一热，所以春节一年一次，含有庆丰的寓意。又传，春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。他们用朱砂涂脸，身披鸟羽，唱跳吃喝，热闹非凡。至于
互相拜年宴请，则起自汉初，对此《通典》有所记载。
※东汉时期，祭祖是春节的重要活动和习俗。据崔提《四民月令》称：“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”
※南朝时期，春节阖家互相拜贺、饮宴，并开展娱乐活动。据粱人宗懔《荆楚岁时记》记载：“正月一日，…长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，钦桃汤。进屠苏酒、胶牙饧，下五辛盘。”还有画鸡、燃爆竹、悬索、乞如愿等**。
※唐宋元明清时期春节食俗中的礼仪成分逐渐加重。据南宋吴自收《梦梁录》记载：“土大夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节”，《梵天庐丛录》记载：“男女依次拜长辈，主者牵幼出谒亲友，或止遣子弟代贺，谓之拜年”；《清波杂志》载：“宋元佑年间，新年贺年，往往使用佣仆持名刺代往”。亲朋拜年，主家必须设宴款待，酒肉异常丰盛。据《嘉泰会稽志》记载：“元旦男女夙兴，家主设酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，诣亲属贺，设酒食相款，日岁假，凡五日而毕。”至清代，《帝京岁时纪胜》云：“士民之家，添衣冠，肃佩带，祀神祀祖；焚楮帛毕，味爽阖家团拜，献椒盘，斟柏酒，扶蒸糕，呷粉羹。出门迎喜，参药庙，谒影堂，具柬贺节。路遇亲友，则降舆长揖，而祝之日新禧纳福”，对于前来拜年春，“纵非亲厚，亦必奉节酒三杯。若至戚忘情，何妨烂醉！俗说谓新正拜节，走千家不如坐一家。而车马喧阗，追欢竟日，可谓极一时之胜也矣”。
汉族的春节食俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉[Nine]、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、
上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。如年夜饭，尤为讲究：一是全家务必聚齐，因故未回者必须留一座位和一套餐具，体现团圆之意；二是饭食丰盛，重视“口彩”，把年糕叫“步步高”、饺子叫”万万顺”，酒水叫“长流水”，鸡蛋叫“大元宝”，金鱼叫“年年有余”；这条鱼准看不准吃，名为“看余”，必须留待初一食用．北方无鱼的地区，多是刻条木头鱼替代；三是座次有序，多为祖辈居上。孙辈居中，父辈居下，不分男女老幼，都要饮酒。吃饭时关门闭户，热闹尽兴而止。
除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。旧时北京、天津一般人家做大米干饭，炖猪肉、牛羊肉、炖鸡，再做几个炒菜。陕西家宴一般为四大盘、八大碗，四大盘为炒菜和凉菜，八大碗以烩菜、烧菜为主。安徽南部仅肉类菜肴就有红烧肉、虎皮肉、肉圆子、木须肉、粉蒸肉、炖肉及猪肝、猪心、猪肚制品，另外还有各种炒肉片、炒肉丝等。湖北东部地区为“三蒸”、“三糕、“三丸”。“三蒸”为蒸全鱼、蒸全鸭、蒸全鸡；“三糕”是鱼糕、肉糕、羊糕；
“三丸”是鱼丸、肉丸、藕丸。哈尔滨一带一般人家炒8个、10个或1〖Two〗、16个菜不等，其主料无非是鸡鸭鱼肉和蔬菜。赣南的年夜饭一般为12道菜。浙江有些地方一般为“前十碗”，讨“十全十福”之彩，以鸡鸭鱼肉及各种蔬菜为主。江西南昌地区一般十多道菜，讲究四冷、四热、八大菜、两个汤。
各地除夕家宴上都有一种或几种必备的菜，而这些菜往往具有某种吉祥的含义。比如苏州一带，餐桌上必有青菜（则安乐菜）、黄豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤恳恳）。湘中南地区必有一条一公斤左右的鲤鱼，称“团年鱼”，必有一个3公斤左右的猪肘子，称“团年肘子”。皖中、皖南餐桌上有两条鱼，一条完整的鲤鱼，只能看却不许吃，既敬祖又表示年年有余，另一条是鲢鱼，可以吃，象征连子连孙，人丁兴旺。祁门家宴的第一碗莱是“中和”，用豆腐、香菇、冬笋、虾米、鲜肉等制成，含义为“和气生财”。
合肥的饭桌上有一碗“鸡抓豆”，意思是”抓钱发财”。管家人要吃一只鸡腿，名为“抓钱爪”，意味着明年招财财进宝。安庆的当家人要在饭前先吃一碗面条，叫“钱串子”。南昌地区必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹，其含义依次是年年高升、年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕。
北方地区春节喜吃饺子，其寓意团结，表示吉利和辞旧迎新。为了增加节日的气氛和乐趣，历代人们在饺子馅上下了许多功夫，人们在饺子里包上钱，谁吃到来年会发大财；在饺子里包上蜜糖，谁吃到意味着来年生活甜蜜等等。
春节，顾名思义就是春天的节日。春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。于是，节前就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语。当春姑娘来到门口时，会念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这一念，好运真的来了。同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像等，“福”字还必须倒贴，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。
春节的另一名称叫过年。“年”是什么呢？是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。“年”一来，树木凋蔽，百草不生；“年”一“过”，万物生长，鲜花遍地。“年”如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。1993年，北京市人民政府颁布了禁放烟花爆竹的法律，使这一沿续了几百年的习俗成为历史。
春节是个亲人团聚的节日，这一点和西方的圣诞节很相似。离家的孩子这时要不远千里回到父母家里。真正过年的前一夜叫团圆夜，家人要围坐在一起包饺子。饺子的作法是先和面，“和”字就是“合”；饺子的饺和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚了。
节日喜庆气氛要持续一个月。正月初一前有祭灶、祭祖等仪式；节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼；节后半月又是元宵节，其时花灯满城，游人满街，盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。
春节：现代民间习惯上把过春节又叫做过年。其实，年和春节的起源是很不相同的。
那么“年”究竟是怎么样来的呢？民间主要有两种说法：
相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。
因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。
这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。
乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。
只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。
[Three]、关于法治文化的诗句
1.有关法治的诗句、名言警句
〖One〗、不以规矩，不能成方圆。
——孟子〖Two〗、徒善不足以为政，徒法不能以自行。——孟子〖Three〗、法不阿贵，绳不绕曲。
——韩非子〖Four〗、法者，天下之程式也，万事之仪表也。——管子〖Five〗、国不可无法，有法而不善与无法等。
——沈家本〖Six〗、宪法，就是一张写着人民权利的纸。——列宁〖Seven〗、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
——林肯〖Eight〗、我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。——西塞罗〖Nine〗、你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。
——伏尔泰〖Ten〗、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德1〖One〗、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。
——查士丁尼1〖Two〗、人无信不立，国无法不安。1〖Three〗、普法是国家安康的基石守法是为人处事的根本。
1〖Four〗、诚信塑造美丽人生法治铸就平安中国。1〖Five〗、法律的保护比个人的保护更有力。
1〖Six〗、好的习惯比好的法律更有价值。1〖Seven〗、任何权力都不得位于法律之上。
1〖Eight〗、保护恶就是侵害善。1〖Nine〗、法律不会强迫一个人去做他不可能做到的事情。
20、好人因为爱好美德而憎恨犯罪，坏人因为恐惧刑罚而憎恨犯罪。2〖One〗、以身试法者愚，以法维权者智。
2〖Two〗、绊人的桩不在高，违法的事不在小。2〖Three〗、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。
——孟德斯鸠2〖Five〗、人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。——卢梭2〖Six〗、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
2〖Seven〗、与其责骂罪恶，不如伸张正义。——英国作家丁尼生2〖Eight〗、不知事实可以作为借口，但不知法却不能开脱（罪责）。
2〖Nine〗、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。——黑格尔《法哲学原理》第7页30、有损害即有赔偿。
3〖One〗、天平的一边放上自由，另一边放上守法，它才能平衡。3〖Two〗、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
——[英]波洛克3〖Three〗、法律就是法律，它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。高尔斯华绥3〖Four〗、迟来的正义即非正义。
3〖Five〗、法者，引得失以绳，而明曲直者也。3〖Six〗、法，治国安邦之利器。
〖One〗、《巽公院五咏·净土堂》（柳宗元）结习自无始，沦溺穷苦源。
流形及兹世，始悟三空门。华堂开净域，图像焕且繁。
清泠焚众香，微妙歌法言。稽首愧导师，超遥谢尘昏。
〖Two〗、《游明禅师西山兰若》（孟浩然）西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
谈空对樵叟，授法与山精。日暮方辞去，田园归冶城。
〖Three〗、《构法华寺西亭》（柳宗元）窜身楚南极，山水穷险艰。步登比较高寺，萧散任疏顽。
西垂下斗绝，欲似窥人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。
命童恣披翦，葺宇横断山。割如判清浊，飘若升云间。
远岫攒众顶，澄江抱清湾。夕照临轩堕，栖鸟当我还。
菡萏溢嘉色，筼筜遗清斑。神舒屏羁锁，志适忘幽孱。
弃逐久枯槁，迨今始开颜。赏心难久留，离念来相关。
北望间亲爱，南瞻杂夷蛮。置之勿复道，且寄须臾闲。
〖Four〗、《寄李十二白二十韵》（杜甫）昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
声名从此大，汩没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。
龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。白日来深殿，青云满后尘。
乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。
剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。
才高心不展，道屈善无邻。处士祢衡俊，诸生原宪贫。
稻粱求未足，薏苡谤何频。五岭炎蒸地，三危放逐臣。
几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。苏武先还汉，黄公岂事秦。
楚筵辞醴日，梁狱上书辰。已用当时法，谁将此义陈。
老吟秋月下，病起暮江滨。莫怪恩波隔，乘槎与问津。
〖Five〗、《韩碑》（李商隐）元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。
淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。不据山河据平地，长戈利矛日可麾。
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。
愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。行军司马智且勇，〖Fourteen〗、万众犹虎貔。
入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。
愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。古者世称大手笔，此事不系于职司。
当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。
点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗。
1.（唐）韩愈《寄卢仝》彼皆刺口论世事，有力未免遭驱使。
先生事业不可量，惟用法律自绳己。 2.（宋）苏轼《石鼓》扫除诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。
当年何人佐祖龙，上蔡公子牵黄狗。 3.（宋）陆游《秋怀》颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。
讼氓满庭闹如市，吏牍围坐高于城。未嫌樵唱作野哭，最怕甜酒倾稀饧。
平生养气颇自许，虽老尚可吞司并。何时拥马横戈去，聊为君王护北平。
4.（宋）苏辙《送傅宏著作归觐待观城阙》胶西前辈郑康成，千载遗风及后生。旧学诗书儒术富，兼通法律吏能精。
还家彩服频为寿，得邑河壖喜有兵。民事近来多迫促，弦歌聊试武城声。
5.（宋）并叙《次韵子瞻见寄》矫时自信力不足，从政敢谓学已优。闭门却扫谁与语，画梦时作钧天游。
自从四方多法律，深山更深逃无术。 6.（宋）陈襄《和郑闳中仙居十一首》我爱仙居好，公馀日在房。
忧民极反覆，责已未周详。法律行随手，诗书坐满箱。
老来须向学，多病喜平康。 7.（宋）高斯得《孤愤吟上十韵》每篇必寓忧世怀，直笔宁愁当国忤。
法律森严信殊绝，对属始终无龃龉。嗟予衰老才力弱，稽首名贤晨夕慕。
忧来援笔偶成章，力戒负囊毋辄露。 8.（宋）毛直方《赠督师曹将军》泰阶煌煌色已齐，祥飙为扫蚩尤旗。
幅员浩荡春台熙，不遗桴鼓惊锄犁。羽林宿卫环三陲，居安节虑忘战危。
整暇自许忘其机，司马八法律以规。蒐苗狝狩凛弗违，碧油有幢俨军师。
9.（宋）梅尧臣《送何济川学士知汉州》府胥喜君来，督责去暴抶。疾苦无不求，前人唯法律。
昼锦荣既浮，康民美方溢。真为丈夫志，岂是名过实。
10.（宋）张镃《次韵傅景夏见赠兼简徐季益》懒情妨勇志，闇识乖明时。昔人嗟远矣，有梦那见之。
百计谐余衷，第一证以诗。合处即券钥，宁问渠为谁。
端居逼仄胸，旦旦荆榛披。又如涸辙鲂，纵漾清塘陂。
有关法治的短古诗： 1.《雅志小饮适宽仲送相州法酝并竹萌同至》宋代：姜特立相州昼锦堂厨酝，卫国淇川岸竹萌。
二物烦君走分饷，时哉乘兴倒瑶觥。 2.《韩碑》唐代：李商隐元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。 3.《放言五首·其三》唐代：白居易赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 4.《送僧归日本》唐代：钱起上国随缘住，来途若梦行。浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。惟怜一灯影，万里眼中明。
5.《桃花源诗》魏晋：陶渊明桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
〖Two〗、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。——我国著名法学家郭道晖
〖Three〗、没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同类。——巴尔扎克
〖Four〗、良好的秩序是一切的基础。——英国政治家伯克E
〖Five〗、法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。——卡尔。马克思
〖Six〗、只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。——亚当·斯密
〖Seven〗、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。——著名大法官卡多左
〖Eight〗、我不同意你说的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰。
〖Nine〗、如果我们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，法律就会更好。——美国作家马克·吐温
〖Ten〗、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。——洛克（英）《政府论》
1〖One〗、律者，所以定分止争也。——管子（战国）《管子·七臣七主》
1〖Two〗、举证之所在，败诉之所在。——古罗马法谚
1〖Three〗、在个人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此执法从来不能疏忽。——美国作家马克·吐温
1〖Four〗、人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。——英国诗人申斯通W
普法诗歌--前言诗治国理论万万千，依法治国系一端，法治理论很丰富，择其要者汇四篇。
普法活动供资料，积极探索作试验，效果如何看实践，欲见分晓待来年。普法诗歌--自立歌不靠爷娘和荫庇，不求好运满天飞。
从来无有救世主，创造幸福*自己。世间万业皆有艺，善用规律即为师。
潜心刻苦勤钻研，创造优秀能自立。普法诗歌--正气歌作者：闫之元闫光瑜闫光涛人间有正气，粲然耀苍穹。
亘古永不衰，民族依之隆。古令正义士，历代出不穷。
岳飞勇抗金，宁死风波亭。天祥为救国，丹心照汗青。
志敏为主义，笑对屠刀红。培民自律严，死不闯红灯。
中华脊梁在，共将大厦撑。堪笑小人狂，营私以自能。
拉邦结小伙，行贿谋私情。鸡犬要升天，为私敢侵公。
两面又三刀，利已紧拉拢。胆大又妄为，扬言后台雄。
指鹿硬说马，欺压善良忠。巧取又豪夺，仍喊不公平。
锱铢利必较，攻击正当行。信口说雌黄，黑白颠倒凶，谋私稍受阻，暴跳似雷鸣。
谁敢稍违意，报复狠又凶。无理强自辩，无赖貌分明。
依持吵又闹，凶暴蛮横行。本是自己孬，诽谤好人行。
吹嘘敢抗上，组织不服从。瞬息脸万变，错对信口懵。
蝇营又狗苟，无耻跑钻营。劣迹种种出，人心自不平。
冰山消有日，但待日光明。吾侪扬正气，身体努力行。
不以权谋私，吃亏心境心。鄙视假丑恶，藐视市场行。
仇视耍阴谋，蔑视残暴凶。狠斗*邪气，泾渭争分明。
正义胸中存，盈亏不计程。人格重于天，君子坦荡行。
自信沧桑道，操守伴人生。事事严律已，正道照直行。
正气凛凛然，直面对人生。（来源：聊城律师网）。
1.男为龙，女为凤，龙凤呈祥共飞腾。老为姜，少为浪，姜是老的辣，后浪推前浪。【闪-点】情话网）中华人才代代出，千年文化共传承。
2.五千年的风和雨，世世代代将美德传。喝着黄河的水，站在长江口，感慨万千，中国历史渊源流传。
3.虽有普通话，方言亦发扬光大，千年的文化，怎能忘了它。馁好啊，侬好啊，趣味实在大！莫要忘了它！
4.中华儿女文化情，代代传承代代行，你传承来我传承，弘扬文化你我同行
5.中华民族文化多，我把语言说一说，南腔北调多丰富，各地都用自己的，普通话是通用语，全族人民都会说。
6.华夏文明五千年，现代之人莫等闲，孔孟讲仁义，老庄乐逍遥，墨家行游侠，韩非是法家，张弛有度，文武兼备，深入研习，如痴似醉。
7.蓝色大海是贝贝的家，广袤森林是晶晶的家，熊熊圣火是欢欢的家，绿色草原是迎迎的家，辽阔天空是妮妮的家，五个福娃齐声喊：中国——我们共同的家！
8.民族文化源于实践，历史记录延续表现，民间基础特色流源，经济全面社会发展，文化熔铸民族活力，维系国家和平统一，融合文化政治经济，提升强大综合国力。
9.道家无为清净，墨家非攻兼爱，法家法治天下，儒家礼德操守，韩非兵家论道，战国风云汹涌，**争鸣，思想勃发，传一代英雄儿女情。
关于法治的句子 〖One〗、弘扬宪法精神，树立宪法权威，彰显法治力量，建设法治中国。
〖Two〗、德行天下，法治社会，人人用法，和谐中华。 〖Three〗、办事依法，遇事找法，解决问题用法，化解矛盾靠法，让法治精神成为全民的信仰。
〖Four〗、学法辨是非，守法践于行，宪法广宣传，社会更安宁！ 〖Five〗、以宪为纲，全面推进依法治国；以人为本，共同构建法治社会。 〖Six〗、大力弘扬宪法精神，坚决实施依法治国，让宪法走进我们生活的方方面面，遍及我们生活的点点滴滴！ 〖Seven〗、学法爱法维护法，知法用法行天下。
〖Eight〗、依宪治国，处处政通人和；依法兴邦，人人安居乐业。 〖Nine〗、古语云：“法不阿贵，绳不绕曲”。
只有法律才能保障我们每一位公民的权利和只有！宪法是我们国家的母法，也是根本大法。大学生更是要主动知法、学法，带头做宪法的“代言人”！ 〖Ten〗、学法以正，普法以诚，明法以精，尚法以恒。
1〖One〗、积极学宪，懂法明理，规行矩步，一生受益；人人守法，处处和谐，更好明天，同心协力。 1〖Two〗、普法人甘愿用自己的青春与汗水做法治中国的奠基石，致敬！我们和你们一起奔跑在实现法治梦、中国梦的路上。
1〖Three〗、法律知识很重要，学法懂法不可少！学法入心底，不触高压线！首发过生活，幸福有保障！用法维权益，说话有底气！知法守法做表率，家邻和睦安宁在，人人欢乐笑开怀。 1〖Four〗、忠于宪法，服务社会。
1〖Five〗、发挥宪法作用，树立宪法权威，普及宪法知识与价值，让宪法权威深入民心，人民才有法的保障，国家才能更加富强！ 1〖Six〗、为官者依法，国泰民安；为名者依法，和谐发展；为商者依法，商机无限；为友者依法，高朋满座。 1〖Seven〗、知法分清荣辱，学法明辨是非，用法处理纷争，懂法不会吃亏。
手法从我做起，护法人人有责，宣法社会更美。 1〖Eight〗、普法的核心在于普宪，依宪治国，发挥宪法作用，树立宪法权威，塑造宪法信仰。
宪法作为最重要之法律，一定要铭刻在公民的内心里！ 1〖Nine〗、国泰于法正，民安于律清。 20、如果说中国特色社会主义法律体系是一棵大树，宪法就是这棵大树的根基。
宪法是法之统帅，从宪法出发，维护宪法尊严、保证宪法实施是我们每个人的责任。 2〖One〗、学习宪法，就是要弘扬宪法精神，增强宪法观念，培养宪法意识，普及宪法知识，塑造宪法文化，使宪法更加贴近我们生活，成为生活中的规则与习惯。
2〖Two〗、新时期的宪法经历了几次修正以来，更具有独特的中国特色，依法治国，保障人权写入宪法，使我们每个人都成为最终的受益者，宪法保障无处不在，宪法精神无处不在！ 2〖Three〗、宪法让我感受到国家对人民的尊重和保护，守法学法，从你我做起。 2〖Four〗、宪法，乃国之根本，民之倚仗。
2〖Five〗、宪法是根亦是魂，立国之本此为准，护法守法不在口，依法行事在走心。 2〖Six〗、感受宪法价值，扩大宪法基础，注重宪法形象，维护宪法尊严，为全面建成小康社会保驾，为人民幸福生活护航！ 2〖Seven〗、法由民出，权依法使，学法辨是非，守法践于行，弘扬宪法，遵纪守法，办事依法，比较好办法。
2〖Eight〗、学法，知法，立身守法；用法，护法，办事依法。 2〖Nine〗、坚守努力，接力前行，法治的力量就会生生不息，法治中国的梦想也定会实现。
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