阎崇年语录伤感句子温柔

阎崇年语录伤感句子温柔

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本文目录

  1. **讲坛主讲人阎崇年经典语录大全
  2. **讲坛主讲人阎崇年经典语录摘抄

[One]、**讲坛主讲人阎崇年经典语录大全

阎崇年,汉族,北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长。著名历史学家,央视《**讲坛》主讲人。

历史是镜子,也是艺术。它可以借鉴,更可以欣赏!我觉得挫折、坎坷都不怕,就是怎么笑待这些坎坷和困难。

我这个人就是碰到很多很多的困难,很多的曲折,但是我有一条,我就总是看到光明,在最困难的时候我都很乐观,我觉得这是暂时的,最后还是可以光明。就像黑天一样,你不管怎么黑暗,你是暂时的,太阳总要从东方升起。

我的学术思想从来不是肯定一切或是否定一切,有功就歌,有德就颂,有错就批。

明清28位皇帝,真正称得上崇文的,只有两位,就是康熙和乾隆。真正称得上宣武的,明朝有洪武,永乐,清朝有太祖,太宗,康熙,乾隆。

重视治河,寻根溯源,任用能臣,御前辩论,集思广益,会议裁决,实践验证,改正错误,断不出书,以上九点能够做到一点,可以称作明君。

在我们中国历史上,仁者受到小人的攻讦,智者受到庸人的嫉妒,勇者受到敌人的仇恨,廉者受到贪人的不满,而袁崇焕以仁、智、勇、廉的高尚品格,虽为当世所不容,却为后世之楷模。

我受了渔民、农民、商人的影响,在我的个人的文化呢,我受了渔业文化、农业文化、商业文化影响,我身上有这三种文化的影子:第一,有一点勇敢精神;第二,有一点务实的精神;第三,有一点通变的精神。

我觉得对历史首先是要敬,因为历史不是一两个人,是几千年人类经验的总结。所以要敬。为什么要畏呢?人类历史有很多的挫折,有很多的教训,甚至是血的教训。对于这些教训,不能掉以轻心,要有一个畏的态度。把这些教训吸取了,我们今天尽量避免那些教训,使我们国家更兴旺,民族更复兴。

刘心武,1942年6月4日出生,中国当代著名作家、红学研究家。笔名刘浏、赵壮汉等。曾任中学教师、出版社编辑、《人民文学》主编、中国作协理事、全国青联委员,加入世界笔会中国中心。其作品以关注现实为特征,以《班主任》闻名文坛,长篇小说《钟鼓楼》获得茅盾文学奖。20世纪90年代后,成为《红楼梦》的积极研究者,曾在中央电视台《**讲坛》栏目进行系列讲座,对红学在民间的普及与发展起到促进作用。20xx年推出最新长篇小说《飘窗》。

刘心武,1942年6月4日出生,中国当代著名作家、红学研究家。笔名刘浏、赵壮汉等。曾任中学教师、出版社编辑、《人民文学》主编、中国作协理事、全国青联委员,加入世界笔会中国中心。其作品以关注现实为特征,以《班主任》闻名文坛,长篇小说《钟鼓楼》获得茅盾文学奖。20世纪90年代后,成为《红楼梦》的积极研究者,曾在中央电视台《**讲坛》栏目进行系列讲座,对红学在民间的普及与发展起到促进作用。20xx年推出最新长篇小说《飘窗》。

用自己的逆境与别人的顺境对比,是糊涂。用自己现在的逆境同自己以往的顺境对比,是愚蠢。用自己的逆境和他人的逆境相比,是卑微。

不要指望麻雀会飞得很高。高出的天空,那是鹰的领地。麻雀如果摆正了自己的位置,它照样会过得很幸福!

对不起是一种真诚,没关系是一种风度。如果你付出了真诚,却得不到风度,那只能说明对方的无知与粗俗!

我筑自己的灶,熬自己的汤,谁爱喝谁喝,从不逼人家,但谁也别想来拆我的灶,倒我的汤。

理想不是一只细磁碗,破碎了不能锔补;理想是朵花,谢落了可以重新开放。

惆怅隶属于善良;绝无惆怅感的人也许非常不凡,但毕竟非善良之辈。

脱离了男女双方在思想上、情感上、情味和气质等方面的共鸣倾慕,仅是单纯的两性关系,是不能称之为爱情的。

与其讨好别人,不如武装自已;与其逃避现实,不如笑对人生;与其听风听雨,不如昂首出击!

要做一个真正的人,最起码的条件和最终的要求就是表里如一,始终如一。无论生忧患之中,还是处落魄之境,无论自幼至长,还是自长至老,在这个问题上应无一刻的松动。

人渴望被承认,也就是别人的目光,但是同时,当别人的目光围拢过来的时候,他又感到窒息,感到不自由。获得承认和追求自由之间,有一个多么辩证的关系。

生活中的选取远比我们想象的要多,细微的选取差异造就了不同的人生。

人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成,在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天,然后带着一种想说却又说不出的懂,做最后的转身离开。

王立群,安徽省六安市人,河南大学文学院教授、博士生导师、中国古代文学学科带头人,河南省省管专家,河南省政协第十届委员会委员。2006年开始在中央电视台《**讲坛》讲述王立群读《史记》系列人物并出版相关图书,被观众誉为**讲坛最佳学术主讲人,是七年来连续在《**讲坛》担任主讲人的学者。

王立群,安徽省六安市人,河南大学文学院教授、博士生导师、中国古代文学学科带头人,河南省省管专家,河南省政协第十届委员会委员。2006年开始在中央电视台《**讲坛》讲述王立群读《史记》系列人物并出版相关图书,被观众誉为**讲坛最佳学术主讲人,是七年来连续在《**讲坛》担任主讲人的学者。

一个人要想有所作为,要想让人生有些光彩,必须具备四个行,第一自己要行,第二要有人说你行,第三说你行的人得行,第四你的身体得行。

小人和君子,只是对人才的一种道德的断定,并非是对人才能力的一种断定,小人不一定无才,君子不一定有才,而且一人之身,既有小人的基因,也有君子的基因。

人一但飞黄腾达,你是睚眦必报,还是既往不咎,考验的是一个人的心胸,但是在冥冥之中,似乎也牵引着个体的轨迹,成也萧何,败也萧何,命运之环,总是如此,相成又相悖,这就是历史的法规。

麻雀木油变成凤凰,未尝不是一种解脱,人们常说,得饶人处且饶人,悬在别人头上的利剑,也许有一天会落到自己的头上。

人才只有在一个民族、一个国家、一个单位的上升期、鼎盛期得到重用,才能发挥出最大效益,才能被时人与后人牢牢记住。再优秀的人才,如果出现在无可奈何花落去的时代,都无法将效益发挥至最大化。

一个人一生能不能成就一番事业,就像老鼠一样,关键看他在什么平台上。这就是李斯非常有名的老鼠哲学。

赞扬本身是一门大学问:赞扬与自己实力相当的人,是胸怀宽广;赞扬不值得赞扬的人,是借力打力;赞扬比自己更强大的人,是勇敢无畏。

小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝,超隐隐于网。

人才只好在一个民族、一个国度、一个单位的上升期、昌盛期得到重用,才能发扬出最大效益,才能被时人与后人牢牢记住。再优良的人才,如果出现在无可奈何花落去的时期,都无法将效益发扬至最大化。

世上有5种人:〖One〗、只琢磨事,不琢磨人的人,这种人为的是事业。〖Two〗、只琢磨人,不琢磨事的人,这种人为当官。〖Three〗、只琢磨钱的人。这种人为了发财。〖Four〗、既琢磨事又琢磨人的人,这种人能成大事。〖Five〗、既琢磨事又琢磨人还琢磨钱的人,这种人了不得了。

中央电视台选**讲坛讲师有两个标准,一是要年纪老,一是要长得丑。像我一张脸惨不忍睹,不会分散听众的注意力,听众(观众)注意的是我讲的内容。

我把老年人分为三个阶段。第一个阶段:一年不如一年;第二个阶段:一月不如一月;第三个阶段:一天不如一天。

一个人要想有所作为,要想让人生有些光彩,必须要具备四个行:第一,自己要行;第二,要有人说你行;第三,说你行的人得行,第四,你的身体得行。

麻雀没有变成凤凰,未尝不是一种解脱,人们常说,得饶人处且饶人,悬在别人头上的利剑,也许有一天会落到自己的头上。

人一但飞黄腾达,你是睚眦必报,还是既往不咎,考验的是一个人的气量,但是在冥冥之中,似乎也牵引着个体的轨迹,成也萧何,败也萧何,命运之环,总是如此,相成又相悖,这就是历史的规律。

一个人能否成气候,不在于表相是否柔弱,而在于有没有一颗强悍的内心。

故事的荒谬可以是滑稽,但人生的荒谬往往是残酷。

人生是一个漫长而艰辛的接力赛,有时领先,有时落后,但是你只要在路上,就有机会,及时行乐,就像是一支兴奋剂,它能够点燃幸福的华彩,也能加速生命的衰败,所以人还是要适当的有一些节制。

小人和君子,只是对人才的一种道德的判断,并非是对人才能力的一种判断,小人不一定无才,君子不一定有才,而且一人之身,既有小人的基因,也有君子的基因。

儒家

〖One〗、市之无虎明矣,三人言而成虎。——《新序·杂事篇》

〖One〗、市之无虎明矣,三人言而成虎。——《新序·杂事篇》

判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考,不能道听途说。

〖Two〗、富贵不足以益,贫贱不足以损。——《孔子家语·五仪解》

富贵不能淫,贫贱不能移。为了理想的实现,耐得住寂寞,也守得住清贫。

〖Three〗、尺有所短,寸有所长。——《新序·杂事篇》

任何人都各有长处,也各有缺点。我们要善于取人之长,补己之短。

〖Four〗、树欲静而风不止,子欲养而亲不待。——《孔子家语·致思》

孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情,而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。

〖Five〗、奋于言者华,奋于行者伐。——《孔子家语·三恕》

桃李不言,下自成蹊,是金子总会发光,所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。

〖Six〗、爱人者则人爱之,恶人者则人恶之。——《孔子家语·贤君》

世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。所谓“种瓜得瓜,种豆得豆”。

〖Seven〗、良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》

治病的好药通常味道很苦,忠心规劝的话听起来却令人不快。

〖Eight〗、君子居必择处,游必择方,仕必择君。——《孔子家语·六本》

纷繁尘世,只有用清醒的头脑加以选取,才不至于身陷困境。

〖Nine〗、凡事预则立,不预则废。——《孔子家语·哀公问政》

月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福,这就需要我们做事应当未雨绸缪,而不能临渴掘井。

〖Ten〗、过而能改,其进矣乎。——《孔子家语·辩乐解》

犯错误本身并不可怕,可怕的是犯了错误而不觉,犯错之后能够改正,就是进步的表现。

1〖One〗、学不可以已。——《荀子·劝学篇》

知识的海洋是无边的,而人类的生命是有限的,怎样以有限随无穷,只能不断地学习。

1〖Two〗、青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。——《荀子·劝学篇》

事物总是向前发展的,人也是一代更比一代强。这是亘古不变的道理。

1〖Three〗、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《荀子·劝学篇》

人当以坚韧不拔的意志去追求伟大的成功。这同“锲而不舍,金石可镂”是一个道理。

1〖Four〗、文繁则质衰,末盛则本亏。——《盐铁论·本议》

过分强调文饰与修辞,内容就会受掩敝而显得软弱无力,也即形式重于内容,其实就是舍本逐末。

1〖Five〗、凡人之患,蔽于一曲而暗于大理。——《荀子·解蔽篇》

囿于片面性,人就不能全面的看问题,以至于造成决策的失误,认识事物应当把握全局。

1〖Six〗、浅不足与测深,愚不足与谋知,坎井之蛙不可与语东海之乐。——《荀子·正论篇》

对待有些人,我们只作一笑了之,不必过于计较。

1〖Six〗、前事之不忘后之师。——《新书·过秦论》

“前车之鉴”当牢记,重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训,作为今后行事的借鉴。

1〖Seven〗、星之昭昭,不若月之曀曀。——《孔子集语·论人》

星星的明亮,不如月的阴暗,万物都存在于某种限度之中。

1〖Eight〗、德胜者威广,力盛者骄众。——《新语·道德篇》

治理天下最重要的是施以仁义之德,这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。

1〖Nine〗、君子笃于义而薄于利,敏于行而慎于言。——《新语·本行篇》

君子,当注意自己的一言一行,一举一动,言行既要符合道义,又要讲求策略。

20、治大者不可以烦,烦则乱;治小者不可以怠,怠则废。——《盐铁论·刺复》

管理大事业要提纲挈领,办理小事则要勤谨。

2〖One〗、道可道,非常道;名可名,非常名。——《道德经》

宇宙间万事万物的本原,都是可以说出来的,但它不是永恒不变的本原。

2〖Two〗、天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》

世间“好”与“不好”,“善”与“不善”,都是同等地位的,是一个事物的两面,相生相克,互为其根;没有绝对的“好”与“善”。

2〖Three〗、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。——《道德经》

逝者如斯夫,人生犹如奔流至海的江水。比较高境界,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。

2〖Four〗、大巧若拙,大辩若讷。——《道德经》

真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。

2〖Five〗、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。——《道德经》

在顺境中要谦虚谨慎,戒骄戒躁;志得意满,狂妄自大,反而滋生灾祸,由福转祸;逆境中百折不挠,勤奋刻苦,可变逆境为顺境,由苦而甜。

2〖Six〗、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。——《庄子》

欲壑难填,未来占有不尽的财富而争得头破血流,甚至你死我活,为什么不学学鹪鹩和偃鼠的洒脱呢?

2〖Seven〗、吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子》

做什么事都不要绝对化,要适可而止。永远有你达不到的东西,又何必苛求。

2〖Eight〗、举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。——《庄子》

要能认清自我与外物的分际,辨明荣辱的界限。

2〖Nine〗、以众小不胜而为大胜也。——《庄子·秋水》

小胜小败无关大局,虽多次小败,亦不会大伤元气;大胜大败则生死攸关,具有决定性意义,不可不慎。

30、好面誉人者,亦好背而毁之。——《庄子·盗跖》

当面阿谀奉承他人,背后又大加诋毁,这种两面三刀之人,是我们所应该唾弃的。

3〖One〗、物损于彼者盈于此,成于此者亏于彼。——《列子》

有得必有失。很多人因为某些爱好和追求,从执着变成了执拗。盈亏却是此消彼长,看似得到的同时,也在不断地失去。

3〖Two〗、兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》

学会审时度势,灵活机动地制订计划,不可死搬教条,墨守成规。

3〖Three〗、善用兵者,避其锐气,击其惰归。——《孙子兵法·军争篇》

3〖Four〗、兵者,诡道也,故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。——《孙子兵法·计篇》

兵不厌诈,也是这个道理。一定要透过事物看本质,不要被表象所迷惑。

3〖Five〗、利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之。——《孙子兵法·计篇》

对于个性不同的人,要采取不同的应对策略,做生意时这条特别适用。

3〖Six〗、知彼知己,百战不殆;不知彼知己,一胜一负,不知彼不知己,每战必殆。——《孙子兵法·谋攻篇》

3〖Seven〗、投之亡地然后存,陷之死地然后生。——《孙子兵法·九地篇》

有时候身陷绝境,必须逼自己一把,否则一直停留在舒适区,会一直止步不前。

3〖Eight〗、天下虽安,忘战必危。——《司马法·仁本》

时刻有危机意识,居安思危,才能保持清醒的头脑;未雨绸缪,方能防患于未然。

3〖Nine〗、染于苍则苍,染于黄则黄。——《所染》

正确地选取自己的朋友,“近贤人,远小人”,只有这样才会受到好的熏陶,否则只能得到坏的影响。

40、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。——《墨子》

现实中,有人往往为谦卑的躬腰而感动,为精美的诱饵而动心。生活的,爱情的,事业的,在私欲面前,我们会少了判断力,及而没有了自我。

4〖One〗、是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。——《墨子》

君子对待别人较宽容,因而自己进步很大,那些修养不高的人遇事却总爱责怪别人,所以自己老是止步不前。

4〖Two〗、是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。——《墨子》

有德之君不夸耀自己德行的高远,这样才能做众人的领袖。

4〖Three〗、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。——《墨子》

珍爱自己的声誉,珍惜自己的形象,就像鸟儿爱惜自己的羽毛。名誉之重,由此略见一斑。

4〖Four〗、志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。——《墨子》

意志不坚强的,智慧一定不高;说话不讲信用的,行动也不会果敢;拥有财富而不肯分给人的,不值得和他交友;守道不坚定,阅历事物不广博,辨别是非不清楚的,也不值得和他交游。

4〖Five〗、事以密成,语以泄败。——《韩非子·孤愤》

炫耀什么,就容易失去什么。管好自己的嘴巴,也是成熟的标志。

4〖Six〗、审于是非之实,察于治乱之情也。——《韩非子·奸劫弑臣》

做事情应明察秋毫,才不至于做错事和蠢事。

4〖Seven〗、因可势,求易道,故用力寡而功名立。——《韩非子·观行》

做事情不能不考虑外在的环境和形势,方式、方法很关键,选好路子,往往能够事半功倍。

4〖Eight〗、上古竞于道德,中世逐于智谋,如今争于气力。——《韩非子·五蠹》

历史是不断发展的,要通过社会改革,适应时代的发展。

4〖Nine〗、仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

50、圣人裁物,不为物使。——《管子·心术下》

能安己心,推己及人,方可安他人之心。人应站在较高的层次上,不为外物所役使。

5〖One〗、谋定而后动。——《鬼谷子》

一定要把握好时机,否则追悔莫及!

5〖Two〗、石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。——《季春纪·诚廉》

具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的,即使粉身碎骨,精神也是永存的。

5〖Three〗、竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼。焚薮而田,岂不获得,而明年无兽。——《孝行览·义赏》

得与失永远是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人考虑到了失,失时看到了得,在得失之间就能做出正确的选取。

5〖Four〗、流水不腐,户枢不蠹,动也。——《季春纪·尽数》

不断坚持批评和自我批评,才能使思想不僵化不保守,保持活力和先进。

5〖Five〗、尺之木必有节目,寸之玉必有瑕瓋。——《离俗览·聚难》

人无完人,选贤举能应该求其大善,而不应该责其小过。人们要认识到不足,不要吹毛求疵。

[Two]、**讲坛主讲人阎崇年经典语录摘抄

阎崇年,汉族,北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长。著名历史学家,央视《**讲坛》主讲人。

阎崇年,汉族,北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长。著名历史学家,央视《**讲坛》主讲人。

历史是镜子,也是艺术。它可以借鉴,更可以欣赏!我觉得挫折、坎坷都不怕,就是怎么笑待这些坎坷和困难。

我的学术思想从来不是肯定一切或是否定一切,有功就歌,有德就颂,有错就批。

明清28位皇帝,真正称得上崇文的,只有两位,就是康熙和乾隆。真正称得上宣武的,明朝有洪武,永乐,清朝有太祖,太宗,康熙,乾隆。

重视治河,寻根溯源,任用能臣,御前辩论,集思广益,会议裁决,实践验证,改正错误,断不出书,以上九点能够做到一点,可以称作明君。

在我们中国历史上,仁者受到小人的攻讦,智者受到庸人的嫉妒,勇者受到敌人的仇恨,廉者受到贪人的不满,而袁崇焕以仁、智、勇、廉的高尚品格,虽为当世所不容,却为后世之楷模。

我受了渔民、农民、商人的影响,在我的个人的文化呢,我受了渔业文化、农业文化、商业文化影响,我身上有这三种文化的影子:第一,有一点勇敢精神;第二,有一点务实的精神;第三,有一点通变的精神。

我觉得对历史首先是要敬,因为历史不是一两个人,是几千年人类经验的总结。所以要敬。为什么要畏呢?人类历史有很多的挫折,有很多的教训,甚至是血的教训。对于这些教训,不能掉以轻心,要有一个畏的态度。把这些教训吸取了,我们今天尽量避免那些教训,使我们国家更兴旺,民族更复兴。

刘心武,1942年6月4日出生,中国当代著名作家、红学研究家。笔名刘浏、赵壮汉等。曾任中学教师、出版社编辑、《人民文学》主编、中国作协理事、全国青联委员,加入世界笔会中国中心。其作品以关注现实为特征,以《班主任》闻名文坛,长篇小说《钟鼓楼》获得茅盾文学奖。20世纪90年代后,成为《红楼梦》的积极研究者,曾在中央电视台《**讲坛》栏目进行系列讲座,对红学在民间的普及与发展起到促进作用。20xx年推出最新长篇小说《飘窗》。

刘心武,1942年6月4日出生,中国当代著名作家、红学研究家。笔名刘浏、赵壮汉等。曾任中学教师、出版社编辑、《人民文学》主编、中国作协理事、全国青联委员,加入世界笔会中国中心。其作品以关注现实为特征,以《班主任》闻名文坛,长篇小说《钟鼓楼》获得茅盾文学奖。20世纪90年代后,成为《红楼梦》的积极研究者,曾在中央电视台《**讲坛》栏目进行系列讲座,对红学在民间的普及与发展起到促进作用。20xx年推出最新长篇小说《飘窗》。

用自己的逆境与别人的顺境对比,是糊涂。用自己现在的逆境同自己以往的顺境对比,是愚蠢。用自己的逆境和他人的逆境相比,是卑微。

不要指望麻雀会飞得很高。高出的天空,那是鹰的领地。麻雀如果摆正了自己的位置,它照样会过得很幸福!

对不起是一种真诚,没关系是一种风度。如果你付出了真诚,却得不到风度,那只能说明对方的无知与粗俗!

我筑自己的灶,熬自己的汤,谁爱喝谁喝,从不逼人家,但谁也别想来拆我的灶,倒我的汤。

理想不是一只细磁碗,破碎了不能锔补;理想是朵花,谢落了可以重新开放。

惆怅隶属于善良;绝无惆怅感的人也许非常不凡,但毕竟非善良之辈。

脱离了男女双方在思想上、情感上、情味和气质等方面的共鸣倾慕,仅是单纯的两性关系,是不能称之为爱情的。

与其讨好别人,不如武装自已;与其逃避现实,不如笑对人生;与其听风听雨,不如昂首出击!

要做一个真正的人,最起码的条件和最终的要求就是表里如一,始终如一。无论生忧患之中,还是处落魄之境,无论自幼至长,还是自长至老,在这个问题上应无一刻的松动。

人渴望被承认,也就是别人的目光,但是同时,当别人的目光围拢过来的时候,他又感到窒息,感到不自由。获得承认和追求自由之间,有一个多么辩证的关系。

生活中的选取远比我们想象的要多,细微的选取差异造就了不同的人生。

人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成,在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天,然后带着一种想说却又说不出的懂,做最后的转身离开。

王立群,安徽省六安市人,河南大学文学院教授、博士生导师、中国古代文学学科带头人,河南省省管专家,河南省政协第十届委员会委员。2006年开始在中央电视台《**讲坛》讲述王立群读《史记》系列人物并出版相关图书,被观众誉为**讲坛最佳学术主讲人,是七年来连续在《**讲坛》担任主讲人的学者。

王立群,安徽省六安市人,河南大学文学院教授、博士生导师、中国古代文学学科带头人,河南省省管专家,河南省政协第十届委员会委员。2006年开始在中央电视台《**讲坛》讲述王立群读《史记》系列人物并出版相关图书,被观众誉为**讲坛最佳学术主讲人,是七年来连续在《**讲坛》担任主讲人的学者。

一个人要想有所作为,要想让人生有些光彩,必须具备四个行,第一自己要行,第二要有人说你行,第三说你行的人得行,第四你的身体得行。

小人和君子,只是对人才的一种道德的断定,并非是对人才能力的一种断定,小人不一定无才,君子不一定有才,而且一人之身,既有小人的基因,也有君子的基因。

人一但飞黄腾达,你是睚眦必报,还是既往不咎,考验的是一个人的心胸,但是在冥冥之中,似乎也牵引着个体的轨迹,成也萧何,败也萧何,命运之环,总是如此,相成又相悖,这就是历史的法规。

麻雀木油变成凤凰,未尝不是一种解脱,人们常说,得饶人处且饶人,悬在别人头上的利剑,也许有一天会落到自己的头上。

人才只有在一个民族、一个国家、一个单位的上升期、鼎盛期得到重用,才能发挥出最大效益,才能被时人与后人牢牢记住。再优秀的人才,如果出现在无可奈何花落去的时代,都无法将效益发挥至最大化。

一个人一生能不能成就一番事业,就像老鼠一样,关键看他在什么平台上。这就是李斯非常有名的老鼠哲学。

赞扬本身是一门大学问:赞扬与自己实力相当的人,是胸怀宽广;赞扬不值得赞扬的人,是借力打力;赞扬比自己更强大的人,是勇敢无畏。

小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝,超隐隐于网。

人才只好在一个民族、一个国度、一个单位的上升期、昌盛期得到重用,才能发扬出最大效益,才能被时人与后人牢牢记住。再优良的人才,如果出现在无可奈何花落去的时期,都无法将效益发扬至最大化。

世上有5种人:〖One〗、只琢磨事,不琢磨人的人,这种人为的是事业。〖Two〗、只琢磨人,不琢磨事的人,这种人为当官。〖Three〗、只琢磨钱的人。这种人为了发财。〖Four〗、既琢磨事又琢磨人的人,这种人能成大事。〖Five〗、既琢磨事又琢磨人还琢磨钱的人,这种人了不得了。

中央电视台选**讲坛讲师有两个标准,一是要年纪老,一是要长得丑。像我一张脸惨不忍睹,不会分散听众的注意力,听众(观众)注意的是我讲的内容。

我把老年人分为三个阶段。第一个阶段:一年不如一年;第二个阶段:一月不如一月;第三个阶段:一天不如一天。

一个人要想有所作为,要想让人生有些光彩,必须要具备四个行:第一,自己要行;第二,要有人说你行;第三,说你行的人得行,第四,你的身体得行。

麻雀没有变成凤凰,未尝不是一种解脱,人们常说,得饶人处且饶人,悬在别人头上的利剑,也许有一天会落到自己的头上。

人一但飞黄腾达,你是睚眦必报,还是既往不咎,考验的是一个人的气量,但是在冥冥之中,似乎也牵引着个体的轨迹,成也萧何,败也萧何,命运之环,总是如此,相成又相悖,这就是历史的规律。

一个人能否成气候,不在于表相是否柔弱,而在于有没有一颗强悍的内心。

故事的荒谬可以是滑稽,但人生的荒谬往往是残酷。

人生是一个漫长而艰辛的接力赛,有时领先,有时落后,但是你只要在路上,就有机会,及时行乐,就像是一支兴奋剂,它能够点燃幸福的华彩,也能加速生命的衰败,所以人还是要适当的有一些节制。

小人和君子,只是对人才的一种道德的判断,并非是对人才能力的一种判断,小人不一定无才,君子不一定有才,而且一人之身,既有小人的基因,也有君子的基因。

儒家

〖One〗、市之无虎明矣,三人言而成虎。——《新序·杂事篇》

〖One〗、市之无虎明矣,三人言而成虎。——《新序·杂事篇》

判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考,不能道听途说。

〖Two〗、富贵不足以益,贫贱不足以损。——《孔子家语·五仪解》

富贵不能淫,贫贱不能移。为了理想的实现,耐得住寂寞,也守得住清贫。

〖Three〗、尺有所短,寸有所长。——《新序·杂事篇》

任何人都各有长处,也各有缺点。我们要善于取人之长,补己之短。

〖Four〗、树欲静而风不止,子欲养而亲不待。——《孔子家语·致思》

孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情,而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。

〖Five〗、奋于言者华,奋于行者伐。——《孔子家语·三恕》

桃李不言,下自成蹊,是金子总会发光,所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。

〖Six〗、爱人者则人爱之,恶人者则人恶之。——《孔子家语·贤君》

世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。所谓“种瓜得瓜,种豆得豆”。

〖Seven〗、良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》

治病的好药通常味道很苦,忠心规劝的话听起来却令人不快。

〖Eight〗、君子居必择处,游必择方,仕必择君。——《孔子家语·六本》

纷繁尘世,只有用清醒的头脑加以选取,才不至于身陷困境。

〖Nine〗、凡事预则立,不预则废。——《孔子家语·哀公问政》

月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福,这就需要我们做事应当未雨绸缪,而不能临渴掘井。

〖Ten〗、过而能改,其进矣乎。——《孔子家语·辩乐解》

犯错误本身并不可怕,可怕的是犯了错误而不觉,犯错之后能够改正,就是进步的表现。

1〖One〗、学不可以已。——《荀子·劝学篇》

知识的海洋是无边的,而人类的生命是有限的,怎样以有限随无穷,只能不断地学习。

1〖Two〗、青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。——《荀子·劝学篇》

事物总是向前发展的,人也是一代更比一代强。这是亘古不变的道理。

1〖Three〗、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《荀子·劝学篇》

人当以坚韧不拔的意志去追求伟大的成功。这同“锲而不舍,金石可镂”是一个道理。

1〖Four〗、文繁则质衰,末盛则本亏。——《盐铁论·本议》

过分强调文饰与修辞,内容就会受掩敝而显得软弱无力,也即形式重于内容,其实就是舍本逐末。

1〖Five〗、凡人之患,蔽于一曲而暗于大理。——《荀子·解蔽篇》

囿于片面性,人就不能全面的看问题,以至于造成决策的失误,认识事物应当把握全局。

1〖Six〗、浅不足与测深,愚不足与谋知,坎井之蛙不可与语东海之乐。——《荀子·正论篇》

对待有些人,我们只作一笑了之,不必过于计较。

1〖Six〗、前事之不忘后之师。——《新书·过秦论》

“前车之鉴”当牢记,重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训,作为今后行事的借鉴。

1〖Seven〗、星之昭昭,不若月之曀曀。——《孔子集语·论人》

星星的明亮,不如月的阴暗,万物都存在于某种限度之中。

1〖Eight〗、德胜者威广,力盛者骄众。——《新语·道德篇》

治理天下最重要的是施以仁义之德,这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。

1〖Nine〗、君子笃于义而薄于利,敏于行而慎于言。——《新语·本行篇》

君子,当注意自己的一言一行,一举一动,言行既要符合道义,又要讲求策略。

20、治大者不可以烦,烦则乱;治小者不可以怠,怠则废。——《盐铁论·刺复》

管理大事业要提纲挈领,办理小事则要勤谨。

2〖One〗、道可道,非常道;名可名,非常名。——《道德经》

宇宙间万事万物的本原,都是可以说出来的,但它不是永恒不变的本原。

2〖Two〗、天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》

世间“好”与“不好”,“善”与“不善”,都是同等地位的,是一个事物的两面,相生相克,互为其根;没有绝对的“好”与“善”。

2〖Three〗、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。——《道德经》

逝者如斯夫,人生犹如奔流至海的江水。比较高境界,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。

2〖Four〗、大巧若拙,大辩若讷。——《道德经》

真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。

2〖Five〗、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。——《道德经》

在顺境中要谦虚谨慎,戒骄戒躁;志得意满,狂妄自大,反而滋生灾祸,由福转祸;逆境中百折不挠,勤奋刻苦,可变逆境为顺境,由苦而甜。

2〖Six〗、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。——《庄子》

欲壑难填,未来占有不尽的财富而争得头破血流,甚至你死我活,为什么不学学鹪鹩和偃鼠的洒脱呢?

2〖Seven〗、吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子》

做什么事都不要绝对化,要适可而止。永远有你达不到的东西,又何必苛求。

2〖Eight〗、举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。——《庄子》

要能认清自我与外物的分际,辨明荣辱的界限。

2〖Nine〗、以众小不胜而为大胜也。——《庄子·秋水》

小胜小败无关大局,虽多次小败,亦不会大伤元气;大胜大败则生死攸关,具有决定性意义,不可不慎。

30、好面誉人者,亦好背而毁之。——《庄子·盗跖》

当面阿谀奉承他人,背后又大加诋毁,这种两面三刀之人,是我们所应该唾弃的。

3〖One〗、物损于彼者盈于此,成于此者亏于彼。——《列子》

有得必有失。很多人因为某些爱好和追求,从执着变成了执拗。盈亏却是此消彼长,看似得到的同时,也在不断地失去。

3〖Two〗、兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》

学会审时度势,灵活机动地制订计划,不可死搬教条,墨守成规。

3〖Three〗、善用兵者,避其锐气,击其惰归。——《孙子兵法·军争篇》

3〖Four〗、兵者,诡道也,故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。——《孙子兵法·计篇》

兵不厌诈,也是这个道理。一定要透过事物看本质,不要被表象所迷惑。

3〖Five〗、利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之。——《孙子兵法·计篇》

对于个性不同的人,要采取不同的应对策略,做生意时这条特别适用。

3〖Six〗、知彼知己,百战不殆;不知彼知己,一胜一负,不知彼不知己,每战必殆。——《孙子兵法·谋攻篇》

3〖Seven〗、投之亡地然后存,陷之死地然后生。——《孙子兵法·九地篇》

有时候身陷绝境,必须逼自己一把,否则一直停留在舒适区,会一直止步不前。

3〖Eight〗、天下虽安,忘战必危。——《司马法·仁本》

时刻有危机意识,居安思危,才能保持清醒的头脑;未雨绸缪,方能防患于未然。

3〖Nine〗、染于苍则苍,染于黄则黄。——《所染》

正确地选取自己的朋友,“近贤人,远小人”,只有这样才会受到好的熏陶,否则只能得到坏的影响。

40、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。——《墨子》

现实中,有人往往为谦卑的躬腰而感动,为精美的诱饵而动心。生活的,爱情的,事业的,在私欲面前,我们会少了判断力,及而没有了自我。

4〖One〗、是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。——《墨子》

君子对待别人较宽容,因而自己进步很大,那些修养不高的人遇事却总爱责怪别人,所以自己老是止步不前。

4〖Two〗、是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。——《墨子》

有德之君不夸耀自己德行的高远,这样才能做众人的领袖。

4〖Three〗、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。——《墨子》

珍爱自己的声誉,珍惜自己的形象,就像鸟儿爱惜自己的羽毛。名誉之重,由此略见一斑。

4〖Four〗、志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。——《墨子》

意志不坚强的,智慧一定不高;说话不讲信用的,行动也不会果敢;拥有财富而不肯分给人的,不值得和他交友;守道不坚定,阅历事物不广博,辨别是非不清楚的,也不值得和他交游。

4〖Five〗、事以密成,语以泄败。——《韩非子·孤愤》

炫耀什么,就容易失去什么。管好自己的嘴巴,也是成熟的标志。

4〖Six〗、审于是非之实,察于治乱之情也。——《韩非子·奸劫弑臣》

做事情应明察秋毫,才不至于做错事和蠢事。

4〖Seven〗、因可势,求易道,故用力寡而功名立。——《韩非子·观行》

做事情不能不考虑外在的环境和形势,方式、方法很关键,选好路子,往往能够事半功倍。

4〖Eight〗、上古竞于道德,中世逐于智谋,如今争于气力。——《韩非子·五蠹》

历史是不断发展的,要通过社会改革,适应时代的发展。

4〖Nine〗、仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

50、圣人裁物,不为物使。——《管子·心术下》

能安己心,推己及人,方可安他人之心。人应站在较高的层次上,不为外物所役使。

5〖One〗、谋定而后动。——《鬼谷子》

一定要把握好时机,否则追悔莫及!

5〖Two〗、石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。——《季春纪·诚廉》

具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的,即使粉身碎骨,精神也是永存的。

5〖Three〗、竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼。焚薮而田,岂不获得,而明年无兽。——《孝行览·义赏》

得与失永远是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人考虑到了失,失时看到了得,在得失之间就能做出正确的选取。

5〖Four〗、流水不腐,户枢不蠹,动也。——《季春纪·尽数》

不断坚持批评和自我批评,才能使思想不僵化不保守,保持活力和先进。

5〖Five〗、尺之木必有节目,寸之玉必有瑕瓋。——《离俗览·聚难》

人无完人,选贤举能应该求其大善,而不应该责其小过。人们要认识到不足,不要吹毛求疵。

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